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  • 唐代前期的敦煌艺术

    。恶友询得宝珠藏发髻中以后,便用竹刺刺瞎善友双目,夺珠而去。善友幸被牧人相救,治愈后,善友便流浪街头,弹筝乞食。后被国王选为守园人,善友以手牵绳,击铃赶鸟,暇时便在树荫下弹筝自娱。一日,王女入园游观,...

    不详

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  • 悟真直指

    一日之首,阳气用事;昏为一夜之首,阴气用事。天枢者,阴阳之气机,当阳而用阳,当阴而用阴,火候进退,暗合晨昏之机,日乾夕惕之功也。勿忘勿助,日乾夕惕,温养十月,换去后天爻卦,脱去先天法身,我命由我不由...

    张伯端

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  • 敦煌石室记

    窟:盛唐,宋。第十窟:五代后曹氏。第十一窟:宋。(洞口南壁有刀刻题名三行“大清光绪三十三年五月廿一日”“湖南湘阴县蒋资生与”“英国总理大臣司代诺当幕游历到此”此即斯坦因在敦煌时所雇之人)第十二窟:五代...

    谢稚柳

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  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。”齐己《渚宫莫问诗一十五首》其三云:“莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。”他们的诗以“乐道”与...

    罗时进

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  • 神会与妙悟

    诗如参禅,须有悟门。少从荣天和学,尝不解其诗云‘多谢喧喧雀,时来破寂寥。’一日于竹亭中坐,忽有群雀飞鸣而下,顿悟而语,自尔看诗无不通者。”从吴可的叙述之中,我们大略可以知晓,所谓顿悟并不玄妙,它主要是...

    袁济喜

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  • 《楞严经》研究

    竟于一日读《楞严经》时,娑婆隐没,庄严佛土现前(见《影尘回忆录》)。因此,只要虔诚精进,痛思深义,就一定会境界现前,开悟成道。念佛也同样如此,“都摄六根,净念相继”,即入念佛三昧。   随着时代的...

    曾琦云

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  • 关于“天人合一”思想的再思考

    这种思想的指引下,念念不忘过去的惨痛教训,想方设法,挖空心思,尽上最大的努力,对弊害加以抑制,决不允许空喊:“发展!发展!发展!”高枕无忧,掉以轻心,梦想有朝一日科学会自己找出办法,挫败弊害。常言道:...

    季羡林

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  • 寒山·寒山寺·寒山文化初探

    众僧残食菜滓食之。或廊下徐行,或时叫噪,望空谩骂。寺僧以杖逼逐,翻身拊掌,大笑而去。虽出言如狂,而有意趣。一日,丰干告之曰:‘汝与我游五台,即我同流。若不与我去,非我同流。’曰:‘我不去。’丰干曰:‘汝...

    林锡旦

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  • 池田知久:孔子的宗教批判

    一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”**   这里的“礼”,是置于“天下归人焉...

    池田知久

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  • 论王船山的天道观

    过去。我察觉它的匆匆了,伸出手遮挽时,它又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,它便伶俐俐地从我身边跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又...

    刘梁剑

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